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孕育学生心灵养分，冀“园中无枯木，校内无废人”！136 2.人师经师善导群伦：“工欲善其事，必先利其器”，教师因此被称为是“校器”，为学校办学理想能否实现的关键人物。尤其华梵大学的理念，是要传授“觉之教育”，觉悟人生之意义是相生共存，引导年轻人培养智慧、慈悲心肠，从因果的层面，养成观察事相的深度、远度和识度，是以不能止于知识方面的教授传达，而应有智慧明达，具足传道解惑能力之人师的指引。137华梵...
陈秀慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07100449318.html
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只可十耳。我与神秀论楞伽经，玄理通快，必多利益……潞州法如，韶州慧能，扬州高丽僧智德，此并堪为人师，但一方人物」，[34]明白指出神秀为弘忍门下「堪为人师」的一位，但下列史料（包括北宗的），却也支持...
陈盛港
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150950039.html
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才是人生的本体，则人文素养与科技融汇才有所发挥。[49] 佛教教育的原理是“解惑开慧”，如何使青年对生命尊严的认识和了解，当然不是书本上的知识，更重要在环境薰陶和“人师”的培养。好像花草树木在吸收丰富...一个真正的“人师”并不容易，华梵境教的难处正在这里，假如为人师者没有这方面的自觉，则一切终将流于梦幻泡影。[51] 参、结论 华梵大学是一所提倡“境教”的学校，因为它地处海拔五百五十公尺的大仑山...
胡健财
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行愿品》，便是如此。再引如下（汉译同藏文义）： 所有十方世界中，三世一切人师子。 我以清净身语意，一切遍礼尽无馀。 佛经偈颂数量之多，之广，无法统计。作为佛教的偈颂，随着佛弟子的宗教生活在世间...5 5 3 5 | 6 6 5. 3 | 3 3 3 35 | 3 2 1 2 0:|| 所有 十方 世界 中， 三世 一切 人师子。 我以 清净 身语 意， 一切 遍礼 尽无 馀。 …… ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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信门下的一门二法罢了。
从现有史料无法确知道信所传“顿渐之旨”的具体内容，但通过对他的嫡系法孙慧能及神秀思想的剖析，便可窥见其要领之一斑。弘忍圆寂后，其门下“堪为人师”者皆分头弘化，在把东山...
杨富学 王书庆
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23175639132.html
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。 一。可知各书文体语格。三藏皆质。人师尽或有花文。质文如字取义。花文可依解华文法。不可以质求。又或有同语多者有语变者。有惯语有昧语有唯知语。能察此等则不失。 一。可知其书作者时情与其志。不知则入...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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rdquo;(9)这十条宗门弊病是：一、自己心地未明，妄为人师；二、党护门风，不通议论；三、举令提纲，不知血脉；四、对答不观时节，兼无宗眼；五、理事相违，不分浊净；六、不经淘汰，臆断古今；七、记持露布时，不解...
刘元春
佛学论文|因明|五明
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通之辈，并皆入三昧耶【25】。学瑜伽，持三秘密，达毗钵【26】，或作一人师，或为四众依，法灯满界，流派遍域，斯盖大师之法施也!
从辞亲就师，落饰入道，浮囊【27】不借他，油钵常自持。松竹坚其心...
不详
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这不是在说我吗？心里有了个触动，这是第一个印象。再翻到后面看，是《普贤行愿品》的七支供，“所有十方世界中，三世一切人师子。”我一看有十方世界，说明地球之外还有世界了，这不是在说地球在虚空中吗？两千五百...
傅味琴
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，为一念际我皆入”。这是由音声转念的修法，音声即是念，念动声动，“我于一念见三世，所有一切人师子，亦当入佛境界中，如幻解脱及威力”，因为普贤如来的根本咒通一切音声海。普贤如来有如幻三昧的修法，在中空的...
不详
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